不論是練太極拳或練習調息，都要遵守「用意不用力，用意過度即是用力」的規矩，這是什麼含意呢？一般人練拳或調息， 常因 老師或書上要求外在規則而造成肌肉緊張，全身或局部身體僵硬，反而影響練習，例如靜坐時，老師要求收下顎、舌抵上顎、腰桿挺直、提肛，造成初學者神情緊張，而身體僵硬，無法達到練習的目的，進而全身酸痛，意志不堅的人就只有放棄轉而方求他途，可是不管你轉而學習任何練習，如果用力過度，還是會造成身體的不舒服，又再次放棄，其實這都是過於用力的結果。如果用意念過度，也會造成心理、身體的不自覺緊張，還是會影響到練習進而影響到身心的，所以讀者要注意。
譬如打保齡球，如果用全身力氣去打，不僅身體容易僵硬，手容易受傷，球也不容易掌控而偏斜，如果用意念，全身放鬆，利用前進的衝力加上肢體擺動及腰部旋轉的力量反而力量較大，也容易命中目標，又如果雖然身體不很用力，得失心重，心理一直想我一定要贏，這局一定要全倒、要超越對方，等到打球的時候，就會感覺手虛腳軟，甚至冷汗直流，想奪佳績就比較難了．
練習呼吸，調息的時侯要有恆心、毅力，不可一曝十寒，每天有時間就可練習，三分鐘、五分鐘都好，不要因為時間太短就不做，因大家對恆心、毅力較瞭解，在此不予贅述。
心平氣和和保持心境的放鬆，並不是只有在練呼吸、調息時才心平氣和，需慢慢練習至每天二十四小時都心平氣和，使身心放鬆，因為呼吸是每天、每時、每分、每秒的，如果存有憤怒、悲傷、怨恨、嫉妒、高興、歡喜之心，都會影響到心靈的平靜，造成神經或興奮、或緊張等等各式反應，所以讀者可以在日常生活中練習保持心靈平靜，有時雖然因為境外事情而引起心理的波瀾，只要有心平氣和這種觀念，外事外物的影響就會降至最低，也會很快就恢復平靜，像筆者習慣每日靜坐時，利用三分鐘檢討前一天的生活坐息，有沒有什麼需要改進的，慢慢的一天中心平氣和的時間就會越來越長，當然生活在社會上，總是會受外在影響，而造成引起許多情緒的產生，筆者也不能避免，所以不用過於自責，只要能知道自己的缺失，並檢討下次碰到同樣事情如何改進想法、做法即可，對自己過於苛責也是一種負擔，所以心平氣和是在日常中學習，而不是只有在靜坐、調息、呼吸、唸經、上教堂做禮拜而為之。
研讀一些有關修行的書要先瞭解全盤要義，再去深究其內容，不可只在字裏行間推敲琢磨，就好比用手指著月亮告訴你這就是月亮，可是很多人卻在研究手指的形狀、衣服的顏色、皮膚的光滑老皺。有些人在研究經書時常常為了一些句子而去深入研究，然後指東說西，反而誤導讀者，尤其是談到氣、佛、禪等比較形而上的東西時，只能多用比喻的方式來形容，就好比瞎子摸象各有形容，我們總不能因為有瞎子說大象是扇子就去分析研究扇子吧！切記！切記！
每個人都有他的優點，也有是他的缺點，我們不能因為只看到他的缺點就忽略了他的優點而放棄學習，所以每個人要放寬心胸，體會別人的長處而學習之，這就是道在四週，處處留心皆學問，不斷的學習。
一般人想要回歸簡樸的思想，就必須從降低物慾，簡單生活做起。
有些人喜歡追求名牌、無論衣服、皮包、鞋子等皆以名牌為榮，並以此作為向親友炫燿的方式。也有人喜歡吃好的、也有人追求住的豪華、也有人追求大量的金錢、有人追求名、有人追求利、有人追求帥哥美女……不一而足，試想追求上述這些東西，是否需要大量金錢，於是人們為了這些東西拼命工作、勞心勞力樂此不疲，身心都被物慾所矇蔽了，心思當然雜亂，讀者試回想一下到了目前你為了追求的物慾而耗費了多少的身體、心靈、精力呢？
有些師兄、師姊曾經學習過靜坐，在靜坐的時候很容易胡思亂想，師父教他們要放空，不要胡思亂想，否則容易走火入魔，話是聽的懂，可是不知道要怎麼做，越是要求自己不要胡思亂想，雜念就越多，就好像波浪一樣，一波未平，一波又起，實在沒辦法，又怕走火入魔，只好放棄靜坐。
其實在靜坐中有雜念是很正常的事，就好比我們在上班、上課有時也會胡思亂想一通，尤其是看了一部好的影片，常常會幻想自己是劇中男、女主角，越想越過癮，有時要連想好幾天才覺得爽，過了一段日子會再回味一下，過過癮，也沒發現什麼走火入魔，只是在幻想的當下沒有聽到老師的課，或老闆交代的事情沒有做，影響到進度而已。
筆者常用水來形容一個人體內的氣，水龍頭的水很強，那麼水管的一些髒東西都會沖走，水管通暢，就不易引起病症，水龍頭的水很弱，不但水管裡面的髒東西沖不掉，也容易在管內造成淤積，水窪，久了以後，水窪的水因不流動而發臭、發爛，造成水管的不通。同樣的，人體內的氣在年輕的時候，氣很旺，氣脈通暢，所以活力十足，有時骨折、扭到、撞傷，治療後休息二、三天就好了，也不會感到那邊不舒服，可是年紀越來越大，氣血越來越衰弱，因氣脈流動較差，這時年輕所受的傷—骨折、扭到、撞傷的地方雖然在年輕的時候已經治好了，但在氣脈流轉時，仍會造成遲滯—（就好比水管折彎，雖已伸直，但折彎的地方仍有痕跡，水流過去仍有堵塞的感覺），慢慢的造成氣淤、不通，起初是一點不通，如果沒有正確的治療，慢慢就會造成一條氣脈不通，而且有些氣淤的地方沒有神經，不會感到疼痛，而顯現在其他地方，偏偏「氣」在目前是無法以科技檢驗的出來的，所以很多人感覺身體不舒服，這邊痛、那邊酸，可是去西醫檢查，一切正常，真是不知該怎麼辦，才能減輕酸痛。
俗語說：「藥補不如食補。」筆者認為還有下句：食補不如氣補，氣補不如自己補氣，人的氣為什麼會慢慢衰弱，不外乎老化、受傷、淤積、中毒、生病、發炎……等。
前面所寫的文章，乃是在教讀者如何讓身心靈放鬆，在此更要提醒各位，並不是只在靜坐修息的時候才放鬆，而是要學習整天24小時都放鬆，使全身放鬆變成習慣，才是正確的。
俗語說：「痛則不通，通則不痛。」如果要通，就要放鬆，身體沒有放鬆，該部位的肌肉、神經就會緊張收縮，時間一久，造成肌肉疲勞，神經僵硬，當然不通，再不注意，繼續緊張，變成腫瘤，不可不慎。
在學會了全身放鬆及24小時腹部呼吸後，下一階段即進入氣入丹田。
首先介紹丹田，在中華道統中，道家所認為的丹田就分很多種，一般人的印象是肚臍下三指幅的地方是丹田，再高深一點的人，認為人體分上丹田、中丹田、下丹田；上丹田位置在雙眼中間偏上一些，約在眉心的位置。中丹田在檀中穴的位置，約在兩乳的中間，下丹田的位置也就是大家所週知的肚臍下三指幅度的位置。更高明者，如張三豐祖師爺云：「處處皆丹田。」表示每個地方都是丹田，初學者只要記著丹田為在肚臍下三指幅的位置即可，以免混淆，迨進入更高境界再體會處處皆丹田吧！
在靜坐一段時間後，有些人身體會開始晃動，有時侯動作很大，外面的人看到會覺得很奇怪，可是自己卻覺得很舒服，有些老師說：「這是氣動，因為身體有些地方不好、堵塞不通、酸痛等，氣在通過的時候想要衝過去，所以造成晃動，不要害怕，只要放輕鬆，讓它自然晃動，隔段時間，該部位打通以後，就不會再晃動了。」可是如果過了好幾個月，身體還在晃動，就要檢討自己是否生活作息有問題，怎麼那些地方好了又塞？一直不斷重覆晃動下去？如果是，就要改善自己的生活習慣，把一些不正確的坐姿、睡姿，生活習慣改正，這樣才會停止晃動。還有一種是自己因長期晃動習慣，造成只要靜坐，潛意識就會引導自己的身體晃動，這時就要用靜觀的方法，內觀自己晃動的地方，感應它為什麼會晃動？如果是受潛意識影響的晃動，當讀者以內觀的方式去觀它，它就會自動停止晃動。還有一種晃動是自己本來不會晃動，因為看別人靜會晃動，或聽人家說靜坐時晃動很舒服很好，自己也想嘗試一下，在靜坐時因為有這種念頭，所以身體才開始晃動，這種氣動產生的方式，也要以內觀的方法讓它自動停止。絕對不要以意念告訴自己不許晃動，因為不好看，好像走火入魔，又好像起乩一樣，因為這樣又用了過度的意念，而且身體堵塞不舒服的地方打不通，氣也無法通過，並且晃動中不自然停止，反而更易造成身體受傷，所以讀者在練靜坐時，只要全身身心靈放鬆，內觀氣息的流動，如果遇到身體氣動，初期讓它自然晃動，一段時日後，如果仍繼續晃動，就以上述的方法來做，相信會有不錯的效果。
筆者在靜坐時也曾經產生過氣動，初期是腰部輕微轉動，慢慢腰部轉動越來越大，有時順時鐘轉，有時逆時鐘轉，有時一次靜坐下來腰部一直在轉，但筆者一直放鬆身心，讓它自然轉動，靜坐完畢下來，也沒覺得身體不適反而感到腰部很舒服。漸漸頸部也跟腰部一樣轉動，也感到舒服愉快，可是在妻子跟小孩眼中，就覺得筆者靜坐起來怎麼那麼怪，不停的晃動？約三個月後，筆者即用內觀法去體會腰部為什麼會晃動，結果腰部晃動就自然的停了下來，在內觀頸部的轉動，頸部的轉動也停了下來，全身恢復不再氣動的坐姿，此時再繼續體會身體內氣機的流動及氣息的進出。
在調息時一般可用站姿、坐姿、臥姿、走路等各種動作、姿勢來做，但是如果想長時間調息（超過二十分鐘以上），則以靜坐為宜。走路時調息，若心神太過，產生視而不見，遇突發狀況，反應較來不及，所以較適合用來感應呼吸中的腹部呼吸。站姿調息初期尚可，可是如果站太久，腿會酸，分散注意力，臥姿調息最怕調一半就睡著了，所以在調息的時候，如果想要長時間調息，還是以坐姿為最。
靜坐的姿勢有雙盤、單盤、兩腿交叉、正襟危坐四種，一般老師多希望學生能用雙盤，（各種坐姿如何坐，坊間很多書籍均有詳細記載，本書不再贅述）。但筆者認為應該依照個人體質、筋骨柔軟、鬆緊度去選擇坐姿，如印度人雙腿較長，對於雙盤很簡單就可以做出來，筆者雙腿又粗又短，筋骨又硬，單盤、雙盤都盤不起來，兩腿交叉而坐不一會兒又酸又麻，勉強撐持超過十五分鐘，雙腿即失去知覺非常難過，且下坐後頭會暈，雙腿無力又酸又麻，全身非常不舒服。所以選擇正襟危坐，靜坐時很放鬆，靜坐的很舒服，所以讀者可依自己體質選定坐姿，不需過於強求何種坐姿。
